发布日期：2024-08-25 22:33 点击次数：183
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知常则一
原文：
知（音）之从来而积，经以娴娴，故知（音）者，人之所习也。知者，射物伤之，以痛而知哀者也。物者，非独伤而知哀，其食果之亦知（音）乐也。知以代（知）者，不知其几，孰谓之哉？
大意：
自从有人类，智慧就一直在积累，并且通过经文的文雅表达得以传承，智慧需要通过实践而获得。
什么是知识呢？比如一个动物被射伤了，它会非常痛苦，以此知道它的悲哀。但是，动物并不仅仅只知道悲哀，它在通过自己的方法得到食物时，也会因为自己的知识而产生快乐。
用知识来代替智慧，是不知道其中细微的差别，那么，这其中的差别又有谁能够说清楚呢？
原文：
古曰，凤兮凤兮，何哀独兮，思故兮，伤其类兮？凤兮凤兮，何知（音）独兮，知（音）所累兮，托之以躯。凤兮凤兮，何知（音）远兮，忧兆民兮，安居弗得。
知所以者，目也；知其所以者，意会也。故知之始，知之终，知之以则也。物之生也脆，以间而柔。生成病老死，此其然也。病既必然者，何以治之乎？曰：生，气之主，始未有其病 。言病者，哀亡是也。其不节之，所以致之病也。病生于知用，知用之弗害，则不病。病者，用之自害也。
大意：
古人的诗歌中这样写：
凤鸟啊凤鸟，你为何独自哀伤，是思念故乡，还是为分离悲伤？
凤鸟啊凤鸟，你为何那么有智慧，知道智慧的不足会显示在有形的身体上。
凤鸟啊凤鸟，你的智慧为何如此远大，忧伤广大百姓的生活福祉。
看清现象，这是眼睛能够做到的；看到现象背后的本质，是人的大脑能够领会到的。所以，人的智慧可以知道事物的开始、终结以及其中蕴含的法则。
万物在初生的时候是脆弱的，既而是柔软。从出生到长成，然后再经过生病、老去和死亡，这是所有生命必然经历的过程。病既然一定会存在，那么，要凭借什么手段来治疗呢？
可以这样认为：在初生之时，由于体内充盈着生生不息的生命能量，因此不会生病。生病，是针对生命的衰亡而言的。
当人在生活中不懂得节制的时候，就会导致生病。生病还有一个原因是人的大脑思考功能的运用，智能的运用如果没有过度，就不会生病。生病是因为过度依赖大脑的思考造成的。
原文：
曰澹之于味，轻之于物，和之于常，恒之于动静，则其器清，而其体活，病之不生矣，是谓常服。时不常服者，所以病也。既病之，当以法治之矣。治者，扶生之所主也，曰真人治世，圣人经国，至人全德，上人治民之疾。
大意：
饮食之味要淡，不看重物质利益，遵行事物的规律，在动静之间做到平衡，那么，人的臓器就会非常干净，身体会非常灵活，也不会生病，这叫做常服。反之，常常做不到以上几点的人，就会生病。
既然生病了，那么，就要遵循规则来治疗。治疗的目的是帮助生命恢复生机。
世界上有这样几种人，担负着不同的使命：真人治理整个天下，圣人可以管理好一个国家，至人能够保全百姓全然的德性，上人会治疗百姓的疾病。
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原文：
天生道，道生法，法生气，气生神，神生衡，衡生久，久生真，真生周备。地生德，德生则，则生用，用生制。制生矩，矩生常，常生权衡。
曰真人同民，圣人上民，至人德民，上人全民。治之道和而用之道明。弗和弗明，害大于治也。
大意：
整个宇宙的运行，形成了相应的规律，规律又产生了更为具体的法则，进而产生能量，能量的本质是信息，信息的核心是平衡，只有平衡才能长久，能够恒久存在的才是真理，也只有真理才可能周全而完备。
大地把宇宙的运行规律化为万物内在的根本属性，称为“德”，按照“德”运作的生命就会形成相应的生命法则，并且在生命过程中加以贯彻实施，进而形成一套制度，并且产生具体的做法，形成常态化的运作，这种运作的核心就是通过采取各种权宜的措施，随时找到生命系统的平衡。
真人全然没有小我的障碍，以百姓的需要为自己的需要；圣人把自己放在百姓之上，因而可以治理百姓；至人可以让百姓有德，上人则能够保全百姓的生命。
治理之道的关键是和谐。以此为标准，那么，在具体措施的应用上就会非常明确。如果做不到，治理的危害就会远远大于治理的成效。
原文：
故舍其常用官之能者，小病可已矣。亲其下，上民之治者，大病可去也。用官者，治其臓者也；上民者，理其胆腹肠者也。终天者，若为美，弗以用腥事腹，则其备而营也。善摄者，安恒己，有其无以虚其心志，则气清而环也。
故僵而不喜，委淫为官塞寒疹。怒而不发，浸廪是为痈疽，哀而不已。器滞不疏是为汁注。乐而不收，零濡是为燥抑。悲而不敛，反之是为郁滞。恐而不解，行乱当为败散，惊已不定，魂伤为虚糜疹。忧疑不竭，风乘邪澑癔。歙张收驰，气之事作，（亢）（卑）方方，气和乃养。
大意：
治疗身体疾病也是同样的道理。如果舍弃最根本的规律而仅仅使用大脑的分析判断，那么，只可以治疗小病。把自己和患者融为一体，感受患者的感受，并且有一个大的整体治疗格局，这样的人可以治疗大病。只用大脑分析判断的人，会针对臓的问题下手治疗；有整体视野的人，会同时调理病患的胆、腹和肠。
一个能够终其天年的人，一定会以食用菜蔬为美事，而不会食用荤腥之物，那么，他的身体就会完备而且运行良好。善于养生的人，会让自己处在一种安静和稳定的状态，不在各种有形的物质利益上纠缠，那么，这种人体内的气就会非常清纯而且循环良好。
反之，如果一个人身体僵硬，内心不快乐，这是一种能量的堆积与瘀结，会造成臓器功能失调，各种寒症和皮肤问题。如果内心恼怒而又不发出来，时间长了就会形成毒疮，痛苦不已。
身体内的体液流动不畅造成的瘀堵，称为汁注。有的人快乐过头而不知收敛，造成能量耗散不收，造成水湿在体内停留，称为燥抑。有的人悲伤而不知节制，也会造成身体的郁滞。
如果人一直处在惊恐之中，那么，他的行为会发生错乱，会伤害到神魂，造成虚弱、萎靡和皮肤问题。
如果一个人很容易忧伤，并且疑心很重，那么，风和邪气就会乘机进入体内并且滞留，带来精神问题。
人体的开合收放，都是气的作用，气机的上升或下降，有着一定的法则，只有能量达成平衡，身体才能得到滋养。
原文：
故淫伐血者，敏伤乎气而蚀窍。其虚乎，热肺而不化，濡肝之不则也。寒袭乎窍毛者，伤乎血而伐液，其粘也。肤皮塞而内膜蚀，阳之滞而阴热也。暑气并来，先蚀气而后臓津闭之，腑涎粘而血浊之，心过煽肺也。湿澑而伐其所在者，在臓郁抑其气而污；在腑淫蚀不已而染。其内以成而其外相引也，燥结于志而伤乎干，失其泽者臓，失其节者腑。无节不与而失其泽也。
大意：
如果由于各种过度的行为或者情绪造成了对血液的伤害，气也会由此而伤，同时影响到各个关窍。由于气血虚损，肺热不能有效发散，肝得不到充分滋养。
如果体表受寒，那么，血和体液都会因此受到伤害，从而发生粘稠的现象。如果体表的毛孔发生阻塞，体内的膜组织就会遭到侵蚀，阳气被阻断，阴热无法散发。
热和过量的气同时存在体内，首先会伤到气，然后臓的津液会被封闭，无法发散，腑内的液体变得粘稠，血液浑浊，心肺都会过热。
如果湿气滞留体内，滞留处的臓器会受到伤害，发生郁结，该处的气被污染；如果滞留发生在腑，腑也会被侵蚀和污染。
内在的损伤会在身体上产生相应的症状，比如情志不畅会伤及躯干，整个人看上去没有光泽，是臓器出了问题；生理功能失调则是腑出了问题。没有节制，脏腑就得不到有效滋养，因此就没有光泽了。
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附：全部译文
自从有人类，智慧就一直在积累，并且通过经文的文雅表达得以传承，智慧需要通过实践而获得。
什么是知识呢？比如一个动物被射伤了，它会非常痛苦，以此知道它的悲哀。但是，动物并不仅仅只知道悲哀，它在通过自己的方法得到食物时，也会因为自己的知识而产生快乐。
用知识来代替智慧，是不知道其中细微的差别，那么，这其中的差别又有谁能够说清楚呢？
古人的诗歌中这样写：
凤鸟啊凤鸟，你为何独自哀伤，是思念故乡，还是为分离悲伤？
凤鸟啊凤鸟，你为何那么有智慧，知道智慧的不足会显示在有形的身体上。
凤鸟啊凤鸟，你的智慧为何如此远大，忧伤广大百姓的生活福祉。
看清现象，这是眼睛能够做到的；看到现象背后的本质，是人的大脑能够领会到的。所以，人的智慧可以知道事物的开始、终结以及其中蕴含的法则。
万物在初生的时候是脆弱的，既而是柔软。从出生到长成，然后再经过生病、老去和死亡，这是所有生命必然经历的过程。病既然一定会存在，那么，要凭借什么手段来治疗呢？
可以这样认为：在初生之时，由于体内充盈着生生不息的生命能量，因此不会生病。生病，是针对生命的衰亡而言的。
当人在生活中不懂得节制的时候，就会导致生病。生病还有一个原因是人的大脑思考功能的运用，智能的运用如果没有过度，就不会生病。生病是因为过度依赖大脑的思考造成的。
饮食之味要淡，不看重物质利益，遵行事物的规律，在动静之间做到平衡，那么，人的臓器就会非常干净，身体会非常灵活，也不会生病，这叫做常服。反之，常常做不到以上几点的人，就会生病。
既然生病了，那么，就要遵循规则来治疗。治疗的目的是帮助生命恢复生机。
世界上有这样几种人，担负着不同的使命：真人治理整个天下，圣人可以管理好一个国家，至人能够保全百姓全然的德性，上人会治疗百姓的疾病。
整个宇宙的运行，形成了相应的规律，规律又产生了更为具体的法则，进而产生能量，能量的本质是信息，信息的核心是平衡，只有平衡才能长久，能够恒久存在的才是真理，也只有真理才可能周全而完备。
大地把宇宙的运行规律化为万物内在的根本属性，称为“德”，按照“德”运作的生命就会形成相应的生命法则，并且在生命过程中加以贯彻实施，进而形成一套制度，并且产生具体的做法，形成常态化的运作，这种运作的核心就是通过采取各种权宜的措施，随时找到生命系统的平衡。
真人全然没有小我的障碍，以百姓的需要为自己的需要；圣人把自己放在百姓之上，因而可以治理百姓；至人可以让百姓有德，上人则能够保全百姓的生命。
治理之道的关键是和谐。以此为标准，那么，在具体措施的应用上就会非常明确。如果做不到，治理的危害就会远远大于治理的成效。
治疗身体疾病也是同样的道理。如果舍弃最根本的规律而仅仅使用大脑的分析判断，那么，只可以治疗小病。把自己和患者融为一体，感受患者的感受，并且有一个大的整体治疗格局，这样的人可以治疗大病。只用大脑分析判断的人，会针对臓的问题下手治疗；有整体视野的人，会同时调理病患的胆、腹和肠。
一个能够终其天年的人，一定会以食用菜蔬为美事，而不会食用荤腥之物，那么，他的身体就会完备而且运行良好。善于养生的人，会让自己处在一种安静和稳定的状态，不在各种有形的物质利益上纠缠，那么，这种人体内的气就会非常清纯而且循环良好。
反之，如果一个人身体僵硬，内心不快乐，这是一种能量的堆积与瘀结，会造成臓器功能失调，各种寒症和皮肤问题。如果内心恼怒而又不发出来，时间长了就会形成毒疮，痛苦不已。
身体内的体液流动不畅造成的瘀堵，称为汁注。有的人快乐过头而不知收敛，造成能量耗散不收，造成水湿在体内停留，称为燥抑。有的人悲伤而不知节制，也会造成身体的郁滞。
如果人一直处在惊恐之中，那么，他的行为会发生错乱，会伤害到神魂，造成虚弱、萎靡和皮肤问题。
如果一个人很容易忧伤，并且疑心很重，那么，风和邪气就会乘机进入体内并且滞留，带来精神问题。
人体的开合收放，都是气的作用，气机的上升或下降，有着一定的法则，只有能量达成平衡，身体才能得到滋养。
如果由于各种过度的行为或者情绪造成了对血液的伤害，气也会由此而伤，同时影响到各个关窍。由于气血虚损，肺热不能有效发散，肝得不到充分滋养。
如果体表受寒，那么，血和体液都会因此受到伤害，从而发生粘稠的现象。如果体表的毛孔发生阻塞，体内的膜组织就会遭到侵蚀，阳气被阻断，阴热无法散发。
热和过量的气同时存在体内，首先会伤到气，然后臓的津液会被封闭，无法发散，腑内的液体变得粘稠，血液浑浊，心肺都会过热。
如果湿气滞留体内，滞留处的臓器会受到伤害，发生郁结，该处的气被污染；如果滞留发生在腑，腑也会被侵蚀和污染。
内在的损伤会在身体上产生相应的症状，比如情志不畅会伤及躯干，整个人看上去没有光泽，是臓器出了问题；生理功能失调则是腑出了问题。没有节制，脏腑就得不到有效滋养，因此就没有光泽了。
（本节完）
结束语
以上文字是笔者尝试性的翻译，由于学养和悟性有限，在翻译中难免出现问题，敬请谅解。如果我的问题能够引发读者更多的真知灼见，那也不失为幸事。由于时间和精力有限，恕不参于讨论。
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